Besoin de tazkiya pour faire da’wa ? Cheikh Zayd El Madkhali

Besoin de tazkiya pour faire da’wa ?

Question de Belgique :

Est ce que celui qui prêche dans la voie d’Allah a besoin d’une tazkiya ?

Cheikh Zayd :

En tous les cas, ne fait la da’wa que celui qui remplit les conditions d’un prêcheur.

Et la da’wa pour Allah le très haut est une da’wa globale.

Des fois c’est avec des écrits, des fois des conférences, des fois avec des khotbas (prêches) et d’autres fois avec des conseils, ordonner le bien et dénoncer le blâmable.

Chaque musulman qui connaît son islam peut être un prêcheur dans la voie d’Allah.

Chacun en fonction de son état et de ses compétences.

Donc il n’est pas nécessaire d’avoir de tazkiya car dans ces cas là…..

La façon de faire la da’wa diffère d’une personne à une autre.

Si tu recommandes le bien et interdis le blâmable , cela fait partie de la da’wa.

Si tu donnes conseil, c’est de la da’wa dans la voie d’Allah.

Si tu mets en garde ou que tu fais des prêches, c’est de la da’wa dans la voie d’Allah.

Ce que je veux dire c’est que les gens diffèrent dans leur niveau de science et de da’wa.

Donc, on ne dit pas que que c’est une condition pour une personne qui prêche dans la voie d’Allah, d’être recommandée par les savants, sauf si la da’wa se fait par le biais des écrits, de conférences (1), de prêches (khotab), alors il est obligatoire qu’un savant (2) témoigne  en  faveur de  l’aptitude scientifique de ce prêcheur.

Mais s’il n’est pas compétent et qu’il fasse partie des gens de l’innovation , de l’égarement et des gens de l’ignorance et pretend avoir la science, dans ce cas là il n’est pas permis qu’il soit un prêcheur.

Audio du 1431/01/07

L’audio a été pris sur un site.

copié

(1) Ici le mot mouhadara : conférence, parler en public. Il  englobe donc également  le mot « cours ».

(2)  Ahl Al ‘Ilm veut dire Savants

Audio à télécharger

source

La nécessité de délaisser le champ de la prédication pour ceux qui n’ont pas étudié

Exemple d’erreurs grossières de la part de personnes s’investissant dans le champ de la da3wa, rapportées par le frère Farid de Mekka

1 :Il y a quelques années un frère ( soi-disant étudiant pour beaucoup et qui ose faire des cours et des conférences ,bien plus ! : des séminaires !!! ) avait traduit un hadith authentique qui citer la bonne récompense de celui qui fera un tawaf ..
dans le hadith il est mentionné : man tâfa ousboû3an … , la vraie traduction était : celui qui fera un tawaf de sept tours.. ( ensuite le hadith a cité la récompense..) et ce soi-disant étudiant à traduit par : celui qui fera un tawaf pendant sept jours !!!
lorsque j’ai lu cette traduction , je me suis dit : malheur aux pauvres pélerins et ceux de la oumra qui vont lire la traduction de cet ignorant..!!! et ceci c’est parce qu’il n’a pas pris son temps à aller apprendre la langue du Coran et de la Sunna chez les Savants de la langue arabe , car si il l’aurai fait il aurai su que le mot ousbôu3 ici dans ce hadith signifie sept et non pas sept jours et que les arabes disaient ousbôu3 pour citer la semaine car dans une semaine il y a sept jours !!! et s’il aurai pris la peine de lire les paroles des Savants du hadith qui ont expliqué ce hadith comme d’autres , il aurai facilement dévoilé son ignorance et ensuite retrouvé sa place incha Alah…!!!
2 : j’ai aperçu dernièrement dans un site salafi de france la phrase en arabe suivante : ضلال القرآن لسيد قطب,,, : qui veut dire : l’égarement du Coran ( le livre ) de Sayd Quotb..!!! au lieu d’écrire : ظلال القرآن لسيد قطب : qui veut dire : l’ombre du Coran ( ( le livre ) de Sayd Quotb..
dés le moment que je l’ai apperçu , j’ai vite envoyé une lettre aux responsables pour qu’ils réctifient cette grave faute et ensuite il l’ont rectifiée et m’ont remercié _bâraka Allahou fîhim_ , je les remercie d’avoir été reconnaissant et d’avoir réctifié , mais le but de mes paroles dans ce conseil-là , est que tout le monde sache que ceci est une grande responsabilité devant Allah Ta3âlâ et ensuite devant tous ceux et celles qui lisent et prennent de ces forums et sites gérés par des ignorants dans la science du Dîne et dans la Science de la langue arabe…!!!

source : france-salafi.fr

À titre d’exemple seulement incha Allah :

Un frère de France a écrit un livre en Français qui l’a sous-titrer par  » l’abandon de la Salat » qui insinue « Le jugement de l’abandon de la Salat » et en arabe il a écris  » تارك الصلاة » . Déjà la traduction du titre de son propre livre est fausse ! , car entre  » تارك الصلاة » et « L’abandon de la Salat  » il y a une différence ! parce que « تارك الصلاة » c’est de parler de celui qui l’abandonne , mais « ترك الصلاة » c’est de parler du fait de l’abandonner !…

Vous allez peut être me dire ; Oui mais c’est pareille….!
Ma réponse ; Non ! ce n’est pareille ni dans le terme arabe et ni dans le terme religieux ! mais la cause qui a pousser ce frère et vous aussi à penser que ceci et cela est pareille , est la faiblesse en arabe et la faiblesse en science religieuse .
En arabe nous faisons une différence entre le « ism fâ3il » ( nom d’agent ) et entre le « massdar  » ( nom verbale ) car quand tu emploi le « ism fâ3il » tu parle forcément de la personne qui fait l’acte , mais quand tu emploi le « massdar » tu parle seulement de l’acte qui est fait , et si on ne fait pas différence entre ceci et cela nous allons tout mélanger dans le jugement de ce cas-la et de l’autre cas !…

Attendez ceci n’est que le titre ! :

Il a écrit à la page/51 , après avoir citer les versets/42-48 de la sourate/74 : Ibnou Kathir (R.A) a expliqué ce verset de l’intercession en disant : « c’est à dire que quiconque possède une seule de ces quatre caractéristiques , l’intercession ne lui sera d’aucune utilité le jour de la résurrection . Parce que l’intercession n’est profitable que selon la situation précédent la mort .

Maintenant ramenons les paroles en arabe de l’Imâm Ibn Kathîr ( Rahimahou Allah ) pour comparait incha Allah:
أَيْ مَنْ كَانَ مُتَّصِفًا بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّفَات فَإِنَّهُ لَا تَنْفَعهُ يَوْم الْقِيَامَة شَفَاعَة شَافِع لِأَنَّ الشَّفَاعَة إِنَّمَا تَنْجَع إِذَا كَانَ الْمَحَلّ قَابِلًا فَأَمَّا مَنْ وَافَى اللَّه كَافِرًا يَوْم الْقِيَامَة فَإِنَّهُ لَهُ النَّار لَا مَحَالَة خَالِدًا فِيهَا

Avez-vous vu la grande différence entre les paroles de Ibn Kathîr ( Rahimahou Allah ) et cette traduction ? Ibn Kathîr a dit : C’est à dire que celui qui possèdera des caractéristiques semblables à celles-ci ….
Et ce traducteur et auteur a traduit comme ceci : C’est à dire que quiconque possède une seule de ces quatre caractéristiques….

Il a écrit à la page/60 :
..Le Messager d’Allah (PBDL) a dit :
« Ils étudieront l’Islam avec le même peu intérêt que l’on porte à l’étude des rayures d’un vêtement . »

Maintenant ramenons le hadith en arabe incha Allah :
يدرس الإسلام كما يدرس وشيء الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة

Et maintenant la vrais et authentique traduction incha Allah :
L’Islam vas disparaitre comme disparait la décoration du vêtement………

Avez-vous la différence ? Ce traducteur et auteur à cause de sa faiblesse dans la langue arabe et science religieuse il a mélanger entre le verbe « درس » qui signifie « étudier  » et le mot « درس » qui signifie « user ou disparaitre  » . Ils s’écrivent et se prononcent de la même façon , mais seulement la différence entre ces deux mots c’est le nom verbale de chacun d’entre eux et ensuite leur interprétation , car pour la signification de étudier tu dis :  » درس يدرس دراسة  » mais pour « disparaitre ou user  » tu dis  » درس يدرس دروسا « .

Et des règles comme celles ci dans la langue arabe il y en a beaucoup ! , tu peut souvent trouver le même mot avec la même forme et la même prononciation mais qui change d’interprétation selon la phrase où il se trouvera …

Et des erreurs de langue arabe et d’éléments religieux j’en ai noter plus 23 dans ce livre de cet auteur et traducteur ( qu’Allah lui pardonne ) .. Mais pour être équitable et correcte avec lui incha Allah , je n’oublie pas de signaler qu’on m’a informer qu’il aurait corrigé certaines erreurs wa Llahou A3lam…..

Pour conclure la réponse à la fin du message que notre frère nous a transférait , je répons à ce frère ou cette sœur par:

C’est à toi d’assumer et non pas à moi de t’ordonner de fermer ton forum ,site ou blog ou le laisser ouvert ! , met toi en face de tous que j’ai dis et ramener et tranche avec sincérité et sagesse en te disant : suis-je apte à assumer ceci ou pas ?
sans oublier la responsabilité que tu doit assumer devant et derrière toi en face de ceux et celles qui te lisent et en face d’Allah et Sa Religion après ta mort ….Wa Llahou A3lam….

Wa bi Llahi at_Tawfîqu

Cheikh Al Fawzan concernant sur le fait de prendre la science auprès des savants

Prendre la science auprès de savants reconnus et non pas auprès des ignorants !

Sheikh Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan – (hafidhahou Allah )

Question :

Votre Eminence [Sheikh], qu’Allah prolonge votre bienfaisance et vous récompense par le bien : La personne qui pose la question dit ceci : « Est-il permis à l’étudiant en science religieuse de donner des cours aux gens de la masse afin de corriger leur Croyance et cela en s’appuyant sur la méthode de l’argumentation et en rapportant les paroles des savants reconnus et il ne parle qu’en citant les paroles des gens de science ? ».

Réponse :

Seulement qui garantira s’il parviendra à comprendre les paroles des gens de science ? Seul un savant peut s’exprimer dans ces domaines-là. Quant à l’étudiant en science religieuse qui se contente juste de diffuer des avis juridiques (Fatawas), ceci n’est pas suffisant parce qu’il est probable qu’il ne les comprenne pas ou qu’il les emploie là où il ne le faut pas. Il est donc nécessaire de revenir aux gens de science pour cela, na’am !

Question :

Dans sa seconde question, la personne dit ceci : « Et est-ce qu’on peut se contenter de lire des livres uniquement, sans pour autant se rapprocher des savants et les mashayeikh ? »

Réponse :

Non, ceci n’est pas le chemin à emprunter pour demander la science, [il faut] lire les livres tout en les relisant auprès des mashayeikh. Quant à lire uniquement des livres, ceci est plutôt un gâchis et non une quête de la science car [la personne] n’a pas connaissance de ce que peut renfermer ces livres et il est même probable qu’elle interprète leur contenu de manière erronée au point de la conduire à de grandes erreurs et à s’imaginer qu’elle est sur la vérité.

Il est [par conséquent] indispensable de prendre la science auprès des savants connus pour la science [qu’ils ont] et non pas auprès des « pseudo-savants » ou des ignorants ou encore à travers les livres, na’am !

Question :

Que signifie le terme « At-Ta’aloum » ? Et quel conseil donneriez-vous aux jeunes qui sont épris par les « pseudo-savants » ?

Réponse :

Le terme « At-Ta’aloum » signifie prétendre avoir de la science, cela signifie prétendre avoir de la science. C’est-à-dire que la personne prétend avoir de la science alors qu’elle n’est pas savante, on n’a jamais attesté qu’elle a prit la science auprès des savants. Par contre, elle a prit la science dans les livres et au travers de la lecture [dans les livres] uniquement ; et elle n’a pas de règles scientifiques sur lesquelles elle puisse s’appuyer mais elle se base sur la lecture des livres et avance selon sa propre compréhension et certes, ses erreurs augmenterons plus que ses réussites !

Voilà ce qu’est un « Mouta’alim », ce « pseudo-savant » est [avant tout] un danger pour lui-même et un danger pour les gens car il utilise insidieusement la religion d’Allah – Le Très Haut -.

Si un individu venait à dire soudainement : « je suis médecin, je suis docteur, je promulgue des soins…», alors qu’il n’a pas avec lui de diplômes médicaux, il n’en a pas avec lui, doit-on le laisser promulguer des soins ? Doit-on le laisser opérer et ouvrir le ventre des gens et réaliser des opérations [chirurgicales] et procéder à une opération à l’intérieur du cœur ? Celui-là, on ne peut pas le laisser [faire] car ceci représente un véritable danger ! Eh bien comment peut-on donc laisser ce « pseudo-savant » se jouer ainsi de la religion ?!

Se jouer de la religion est plus grave que de manipuler des corps, donc ceux-là doivent craindre Allah et ne doivent pas parler sur Allah sans science car Allah a établi la parole sur Lui sans science au dessus du Shirk : « Dis: « Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas » » [Sourate Al-A’râf V.33].

Il est donc obligatoire pour ceux-là (ces pseudo-savants) de craindre Allah et il leur est indispensable d’apprendre avant tout, ils doivent apprendre avant de s’exprimer, , na’am !

Source : http://www.alfawzan.af.org.sa | http://www.sahab.net

Question/réponse par le Sheikh Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan (hafidhahou Allah) – 06 / 01 / 1433 de l’Hégire.

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

Source

L’obligation pour les pays dans lesquels il n’y a pas de savants, Cheikh Al Fawzan

Un Frère :
Un questionneur dit, dans notre pays il n’y a pas de Savant, est-ce permis aux étudiants en science d’occuper une place dans l’enseignement en s’appuyant sur les livres et compilations des gens de science ?

Shaykh Sâlih Ibn Fawzân al Fawzân : (1)

Non !!! ceux qui ne sont pas des Savants , il ne leur ai pas permis d’occuper une place et d’enseigner alors qu’ils non pas de science ! N’occupe une place dans l’enseignement et dans le décret religieux(Fatwa) seulement les gens de science , comme je l’ai montré précédemment concernant ce problème.
Certes , l’obligation pour ceux qui n’ont pas de savants est que part un groupe d’entre-deux parmi leurs jeunes , qu’ils aillent auprès des Savants et qu’ils apprennent(la science) dans les pays où il y a des Savants, ou il y a des facultés légiférées (islamiques) ,des études ordonnées ou des études dans les assemblées et les mosquées !
(Donc) ils apprennent (la science), ensuite ils reviennent à leurs pays après qu’ils se soient qualifiés dans la science et (ensuite) ils procèdent à l’enseignement, au décret religieux (fatwa) et à l’instruction comme a dit Allah le Très Haut (Traduction rapprochée du sens ):

« Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde. »Sourate At-tawbah verset 122.

Les gens à l’époque du prophète embrassaient l’islâm dans leurs pays, dans les déserts et cités , ensuite un groupe venait au Messager d’Allah (Prière et Paix d’Allah sur Lui) ils restaient, plusieurs jours ou plusieurs Mois , jusqu’à ce qu’ils apprennent (la science) ,ensuite ils revenaient à leurs familles, à leurs pays et ils propageaient le bien dans leurs pays, donc voici la bonne voie dans cela !!!
Quant au fait que vous restez dans votre ignorance ceci n’est pas permis , il faut qu’il y ai un groupe parmi vous qui aille chez les savants et qui apprenne (la science) d’eux directement et non pas à travers les cassettes et les livres , mais directement en s’asseyant chez-eux , en les questionnant et en discutant avec-eux, jusqu’à que la personne comprennent (d’une bonne compréhension) la religion d’Allah ! Na’am !

Ici l’audio en arabe :
http://www.4shared.com/mp3/njoV8NkT/__online.html

Recherche effectuée par  Mohamed Salah, source : france-salafi.fr

Prendre la science d’inconnus Sheikh ‘Ubayd Al Jâbiri

Prendre la science d’inconnus
Le noble Sheikh ‘Ubayd Al Jâbiri – hafidhahou Allah
Question :

 

 

La question est qu’actuellement on retrouve plusieurs personnes qui donnent des cours. Certains d’entre eux n’ont pas spécialement étudié chez des savants. On retrouve aussi que ces personnes enseignent des livres qui sont d’un niveau assez élevé voire élévé.

Donc nous demandons au sheykh de bien vouloir nous éclairer à ce sujet. Que ces cours soient sur Paltalk ou bien dans n’importe quel endroit.
Réponse :
Donc, la réponse est que chaque science a ses bases et ses règles, et que chaque personne qui désire enseigner, qu’elle sache qu’il est impossible d’enseigner ses sciences, que si elle est passée par les gens qui enseignent, les gens qui sont spécialisés, cad les savants afin de pouvoir enseigner ses sciences. Ca c’est le premièrement.
Et deuxièmement, il faut que celui qui veut enseigner, prenne la science chez les savants. Et s’il a étudié chez eux et qu’il a compris ces sciences, il peut dans ce cas, les enseigner.

Mais s’il n’a pas étudié chez eux et qu’il s’en prend à des livres, donc à ce moment là, il lui est impossible de pouvoir enseigner comme il le faut. Il est impossible. Le sheykh dit : « Qu’il sache que cette personne s’est trompée, que celui qui fait ça se trompe, et que le résultat c’est qu’il va faire de ceux qui le suivent des ignorants et qui n’auront pas compris cette science ».
Ensuite, le sheykh dit que ce moyen moderne, ce moyen de diffusion, qui est le Paltalk, cad les salons du Paltalk, c’est une ni3ma. Cad un bienfait s’il est utilisé à bon escient et comme il se doit.
Par contre, il dit que l’on y voit des gens qui sont inconnus. Et celui qui est inconnu doit se faire connaître, et on doit le connaître. Et cela arrive beaucoup de la part de personne qui ouvre des salons pour enseigner, et onne connaît rien d’eux, cad qu’on ne sait pas qu’ils ont appris, on ne sait pas qu’ils ont des shouyoukh. On ne connait ces personnes qu’en ayant eu des shouyoukh dans la science, et comme on a dit auparavant, cad une parole qui est connue depuis longtemps. C’est que celui dont son sheykh est le livre, alors, ses erreurs sont beaucoup plus nombreuses que ce qu’il dit de vrai, que ses bonnes réponses.
Et le sheykh nous donne un exemple par rapport à Thomas le sage, el hakim, qui lisait donc dans les livres, les livres de médecine, et qui au lieu de lire « Hawba Sawda », el Hawba Sawda que tout le monde connait, « El Hayat ul Sawda » cad le serpent noir. Alors, bien entendu, il a donné comme remède le serpent noir au lieu d’El Hawba Sawda.
Et donc bien entendu, au lieu qu’il y ait eu un bénéfice, il y a eu un préjudice.
Le sheykh nous dit également qu’il faut donc faire attention à des gens qui ouvrent des salons et qui font des cours, qui donnent des dourouss. Le sheykh dit : « Qu’ALlâh les récompense pour l’intention qu’ils ont de faire le bien mais, comme il dit le sheykh, qui êtes.vous ? Auprès de qui vous avez étudié ? De qui avez.vous pris la science ? ».
Et le sheykh nous cite un exemple qui nous est donné par Salmân El Farîsi qui dit, comme l’a cité At.Tarîmi dans son introdcution : « Les gens resteront dans le bien tant que les derniers prendront la science des premiers. Et si les premiers disparaissent avant que les derniers prennent la science des premiers, alors les gens vont être dans la perdition ».
Ceci nous prouve donc que l’on doit prendre la science des gens de science. Et ça nous prouve également la chaîne de transmission qu’il y a entre les élèves et les savants, cad qu’ici le sheykh a pris la science d’un sheykh avant lui et ce sheykh a pris la science d’un autre sheykh, etc etc … .
Donc, on voit ici que c’est comme une chaîne de transmission, cette science, donc on doit ici voir de qui la personne a pris sa science. Le sheykh prête l’intention sur cela et c’est une remarque afin que les gens en tiennent compte, et ensuite, bien sûr, il demande l’accord d’ALlâh 3azza Wa Jal pour tout le monde, Il leur donne l’accord dans leur adoration et que la prière et le salut d’ALlâh soit sur notre Prophète Muhammad

source : http://www.dourouss-abdelmalik.com/
Traduction simultanée arabe – français par le frère ‘Ammar abouabdirrahman, qu’Allah le préserve

Ne prendre la science qu’auprès de savants ou de personnes dont les savants ont attesté de la science et de la bonne conformité de leur doctrine et voie

Écrit par Cheikh Dr. Ahmad Bâzmoul -hafidahu Allah-
Cheikh Ahmad Bâzmoul -qu’Allah le préserve- a dit:

« Aussi, fait partie de la voie des salafs -qu’Allah soit satisfait d’eux-, la voie que nous devons suivre et à laquelle nous devons nous conformer, ceci :

lorsqu’un homme se présentait à eux pour dispenser des cours et pour enseigner, ils ne s’asseyaient pas auprès de lui ni ne prenaient de lui (la science) ni ne l’entouraient, jusqu’à ce qu’ils soient sûrs de l’authenticité de sa doctrine et de la rectitude de sa voie ; ils interrogeaient à son sujet comme s’ils voulaient le marier.

Par contre nous, nous qui sommes salafis, quel que soit celui qui vienne, se lève et enseigne, on s’assoit devant lui, et, ensuite, nous découvrons soit que cet enseignant est un « salafi de nom » mais qu’en réalité, il s’emmêle les pinceaux, soit que c’est un sectaire (hizbi) à la base.
C’est alors que les jeunes salafis, qui ont étudié auprès de lui, se mettent en divergence avec les autres jeunes ce qui mène aux concurrences et aux dissensions. Ainsi, les jeunes qui se sont rassemblés autour de cet inconnu s’opposent à leurs frères salafis connus et ça va jusqu’aux insultes, puis ils montent les gens contre ce groupe de salafis!

ô mon frère ! Ceci est une erreur, ceci est faux ! Il t’est interdit, -sois attentif, la question n’est pas à prendre à la légère !-,

il t’est religieusement interdit d’acquérir la science chez celui dont tu ignores la situation, de même qu’auprès de celui qui n’a pas été recommandé et dont la parole n’est pas acceptée (par les gens de science), cela t’est interdit, car cette science est une religion, et toi donc, tu adores Allah en pratiquant cette religion.
Est-ce que tu adores Allah à travers une voie acquise d’un mauvais individu ou plutôt celle venant d’un homme de Vérité ? D’un homme de Vérité, bien sûr ! Cependant, certains salafis, non, jamais: un inconnu leur apparaît, se met à prêcher et ils se regroupent à ses côtés. Il leur enseigne l’exégèse (tafsir), des ahâdîths (pl.: hadith, c.-à-d. : narrations prophétiques), les règles jurisprudentielles, et il leur enseigne telle matière, les sciences-outils : langue arabe, fondements de jurisprudence, grammaire…et ils se rallient autour de lui alors qu’ils ne savent pas quel est son état.

Ensuite, il ancre en eux des fondements erronés, il les forme sur des bases contraires à la salafiyah (voie salafie) tout en déformant les fondements salafis par du laxisme et en leur donnant une fausse interprétation.

Ainsi, il démolit les jeunes.
Non, par Allah! Je ne m’assois pas auprès de lui jusqu’à ce que je sache qui il est et que j’interroge à son sujet. Par Allah! Que tu t’assoies chez toi à la maison avec ce que tu connais concernant la prière, l’aumône et le jeûne est mieux pour toi que de t’asseoir chez un homme qui t’égarera, car si tu t’égares, tu ne sais pas si tu seras avec les gens du Paradis ou les gens du Feu.

On a demandé à l’Imam Ahmad (rahimahou Allah) :  » L’homme qui est des gens de la Sunnah -il fait donc partie des gens de la Sunnah-, s’il meurt alors qu’il commettait des pêchés, est-il un homme mauvais dont la demeure dans la tombe sera le Feu? Il répondit : « Tais-toi ! Car, certes, si l’homme meurt sur la Sunnah, sa tombe sera un jardin parmi les jardins du Paradis ». On lui dit alors : « L’homme qui fait partie des gens de l’innovation alors qu’il est assidu et dévot ? » (c.-à-d.: est-ce que cela lui profère un statut élevé?). Il rétorqua : » Tais-toi! Car l’homme parmi les gens de l’innovation, sa tombe est un gouffre parmi les gouffres de l’Enfer : perdition! Perdition!

Et c’est pour cela qu’il convient que tu saches, si tu es salafi, qu’il ne faut pas t’asseoir chez celui qui apparaît au devant de la scène, jusqu’à ce que tu connaisses sa situation.

Et comment connaître sa situation?

Eh bien, grâce à l’éloge des savants, en les interrogeant à son sujet.

Oh mon frère, rends-toi chez lui et demande lui: « Qui es-tu? » et « Chez qui as-tu étudié? », « Qui sont tes Mashayikhs (maîtres, savants, professeurs) ? – si tu peux l’atteindre bien sûr-

S’il te répond : « Par Allah, j’ai étudié (par exemple) auprès de Shaykh Souhaymi, Shaykh Louhaydan, Shaykh Rabi’ « , alors prends contact (avec eux pour te renseigner à son sujet), car certains assistent aux cours de Shaykh Rabi’ ou de Shaykh Souhaymi ou encore de tel Shaykh alors qu’ils sont Hizbis, donc interroge à son sujet.

Ou encore, il se peut que cet individu était salafi et qu’ensuite il a changé, donc pose des questions à son sujet, ne t’assoies pas immédiatement! O mon frère! Procure-toi les cassettes de Shaykh Ibnou ‘Uthaymin, de Shaykh An-Najmî, de Shaykh Ibnou Bâz – que la miséricorde d’Allah soit sur eux-, de Shaykh Rabi’, de Shaykh Al-Fawzân et écoute-les ; il ne t’est pas imposé d’être présent auprès de cet inconnu? Ceci est donc une méthodologie et un comportement parmi les comportements des Salafs, si tu es salafi. »

Traduit par: http://www.centre-al-forqane.be
Source: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=121374

Transmettre des livres de aquida et les fatawas d’Ibn Taymiyya, Cheikh Ibn Baz, Al Ifta

( Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 315)

La secte de `Abd-Allah Al-Habachî est égarée

De `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz à notre cher frère respecté, T.M.

Qu’Allah le protège.

Que la paix d’Allah, ainsi que Sa miséricorde et Ses bénédictions soient sur vous. En ce qui suit :
J’aimerais me référer à votre question enregistrée au ministère des recherches scientifiques sous le numéro (313), datée du 25/1/1406 de l’Hégire, dans laquelle vous vous interrogez sur la secte appartenant au chef dénommé `Abd-Allah Al-Habachî .

Je tiens à vous informer que nous connaissons cette secte. C’est une secte égarée et leur chef, `Abd-Allah Al-Habachî, est aussi connu pour être égaré et perdu. Par conséquent, il faut les boycotter, rejeter leur fausse croyance et avertir les gens contre eux. Vous ne devez pas les écouter ni accepter leurs paroles. Il est certain que celui qui nie qu’Allah est sur le Ciel est un Djahmite (disciple de la secte hérétique Djahmiyya, une secte déviante qui refuse certains Attributs d’Allah, prétendant qu’ils sont attribués aux personnes et ne pourraient ainsi être attribués à Allah), un mécréant égaré et un menteur. Allah (Exalté soit-Il) dit : Êtes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel Il y a d’autres versets coraniques et Hadiths authentiques rapportés d’après le Messager d’Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans le même sens. Sans aucun doute, ce qui a été cité par Ibn Battoutta et attribué au Cheik de l’Islam Ibn Taymiyya, assimilant la Descente d’Allah à Sa Descente d’une marche d’une chaire est un mensonge fabriqué et sans fondement, parce que tous les ouvrages du Cheik de l’Islam Ibn Taymiyya (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde) prouvent la fausseté d’une telle réclamation. C’est à Allah qu’il faut implorer le secours.

Quant à votre désir de transmettre les fatwas du Cheik de l’Islam Ibn Taymiyya ainsi que quelques livres de `Aqîda (croyance), nous voyons que vous devez nous envoyer une lettre spécifique à cette affaire et d’y attacher une copie de votre diplôme ou bien d’une recommandation signée par certains ulémas (savants) parmi vos connaissances. A la lumière de cela, nous allons vous envoyer la réponse convenable, si Allah le veut.

Qu’Allah nous guide tous vers ce qui Lui plaît. Il est Audient et Il est Celui qui exauce les prières. Que la paix d’Allah, ainsi que Sa miséricorde et Ses bénédictions soient sur vous .

Réf: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChap … &BookID=13

 

Source : france-salafi.fr